آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ - 3 / 135 ، رايت خمس نساء ، وَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ - 11 / 7 ، رايت ست اماء ، لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ - 15 / 44 ، الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً - 67 / 3 ، قالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ عَلى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمانِيَ حِجَجٍ - 28 / 27 ، وَ أَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعامِ ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ - 39 / 6 ، وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسى تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ - 17 / 101 ، وَ كانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَ لا يُصْلِحُونَ - 27 / 48 ، فَكَفَّارَتُهُ إِطْعامُ عَشَرَةِ مَساكِينَ - 5 / 89 ، قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ - 11 / 13 . و اما الواحد و الاثنان فيذكران ان كان معدود هما مذكرا و يؤنثان ان كان مؤنثا و لا يؤتى لهما بتمييز ، بل يؤتى بنفس المعدود فقط فيقال : رجل و رجلان و امراة و امراتان ، او بنفس العدد فقط ، كقوله تعالى : فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً - 4 / 3 ، اى زوجة واحدة ، قالُوا رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَ أَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ - 40 / 11 ، اى موتتين و حياتين ، او يؤتى بالعدد و المعدود معا بان يكون احدهما نعتا للآخر او يكونا مبتدا و خبرا ، كقوله تعالى : وَ إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ - 2 / 163 ، إِنَّ إِلهَكُمْ لَواحِدٌ - 37 / 4 ، لا تَتَّخِذُوا إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ - 16 / 51 ، اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ - 5 / 106 . نعم قد يؤتى لهما بمميز مع من مؤخرا او مقدما ، نحو عندى واحد من التجار و من العلماء اثنان ، و كقوله تعالى : ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَ مِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ وَ مِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَ مِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ - 6 / 144 . القسم الثانى المركب ، و هو ما تركب من عددين ليس بينهما عاطف ، و هذا القسم من احد عشر الى تسعة عشر ، و الجزآن مبنيان على الفتح الا اثنى عشر فان الجزء الاول منه معرب ، و الجزء الثانى من الجميع يطابق المعدود فى التذكير و التانيث ، و الجزء الاول من الثلاثة الى التسعة يخالفه كما كان كذلك عند الافراد ، و مميز هذا القسم